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1、建筑评论建筑评论 第二章 第二章 建筑批评史略 建筑批评史略 1 第二章 第二章 建筑批评史略 建筑批评史略 古代建筑批评 当代建筑批评 中国古代建筑批评 当代中国建筑批评 2 坚固 firmitas 实用 utilitas 美观 venustas 建筑三要素，成为建筑批评的核心标准，同时也演化为当代建筑的要素。3 世间万物，尤其是建筑，可分为两大类，被赋予意义者以及赋予意义者。被赋予意义者是我们打算谈论的对象，赋予意义就是根据既定的知识原理进行理性的演证。因此我们可以看到，如果有谁想成为一名建筑师，就应该在这两方面进行练习。4 5 崇尚完满一致的整体和谐与美，将秩序、和谐、比例、均衡、尺度等

2、与美联系在一起，建立了“真、善、美”三位一体的美学。6 7 建筑物的三个基本要素：规划 disposito 建造 constructio 装饰 venustas 基督教哲学家圣托马斯阿奎那认为美包括三个要素：完整性 均衡性 鲜明性。8 中世纪的人们认为人与建筑，人与宇宙之间存在着一种类比关系。哥特式建筑与装饰艺术象征神的事物，建筑充满了各种隐喻和多重的象征，数字的象征和宗教的象征。教堂隐喻“天国的形象”，教堂建筑就是“中世纪的宇宙模型”。建筑的每个细节都具有象征意义，教堂建筑的美是天国美的一种隐喻，结构是宇宙的象征，教堂建筑既象征上帝的住所，也象征上帝的作品。9 10 在中世纪，人类意识的两方

3、面内心自省和外界观察都一样一直是在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩。人类只是作为一个种族、民族、党派、家族或社团的一员只是通过某些一般的范畴，而意识到自己。在意大利，这层纱幕最先烟消云散；对于国家和这个世界上的一切事物做客观的处理和考虑成为可能的了。同时，主观方面也相应地强调表现了它自己；人成了精神的个体，并且也这样来认识自己。阿尔贝蒂的论建筑继承了维特鲁威关于建筑的基本原理，深入到原理的探索中，并使之科学化和理性化。阿尔贝蒂奠定了建筑理论的基础，他把功能、美观和适用综合在一起，他认为建筑起源于适用

4、，将“美”上升到美学的高度，并将美学与伦理学联系在一起。美充满了高度的必要性，美可以用数字、轮廓和位置的重要性来定义。他的论建筑是建筑史上最重要的理论著作之一。意大利建筑师和理论家阿尔贝蒂Leon Battista Alberti，14041472 11 12 意大利建筑师和理论家塞巴斯蒂亚诺塞里奥（Sebastiano Serlio，14751554）将意大利文艺复兴的柱式语言通过他的论著建筑（Larchitettura，1584）传遍欧洲。塞里奥是语言学批评的创始人。丹尼斯克朗普顿在塞里奥的阴影下，最新的大街遗漏的第四个场景 1980 13 帕拉弟奥（Andrea Palladio,150

5、81580）是意大利最伟大的建筑师之一，也是建筑史上第一位职业建筑师。他致力于复兴古典建筑的精神，发展了古罗筑艺术中的对称性以及和谐的比例关系，总结并提炼了文艺复兴的建筑理想，并把古典程式带入到古典主义学说和艺术创造的结合之中。14 为西方世界所普遍接受的建筑语言，正是通过帕拉弟奥的建筑四书发展了的建筑语言。15 瓦萨里是历史上最早的艺术史和建筑史的创始人，被公认为西方第一位艺术史家和艺术史学科的创始人。16 法国启蒙运动的奠基人之一，建筑师佩罗（Claude Perrault,16131688）探讨了各种柱式，并对美取决于比例的理论提出了不同的观点。他认为有两种建筑美，实实在在的美和人为的美

6、，断言建筑的美以习惯为基础，而不是理性。设计中没有一成不变的法则，起源于柱式的建筑尺寸并不像人们普遍所想的那样是与音阶的和谐相联系的，而是习惯产生美。17 法国建筑理论家、启蒙运动时代的建筑界代表人物洛吉耶修士（Marc-Antoine Laugier,17131769）认为，理想的建筑完全由真实的柱子建造，一切的建筑杰作都是在原始人质朴无华的“原木小屋”的基础上设计出来的。洛吉耶主张摒弃所有的“建筑的虚饰”，进一步取消墙体。洛吉耶建立了建筑的原型批评模式。18 19 从某种程度上来说，所有后来的西方艺术都是从浪漫主义发展而来的。浪漫主义关于艺术创造力、独特性、个性、真挚性和完整性以及艺术作品

7、的意义和作用、艺术家的地位和人格等观念，一直是西方美学思想中最重要的概念。浪漫主义是一种看待艺术、生活和自然的新的观念，其核心艺术领域是文学、音乐、绘画和建筑，这些艺术领域的作品清晰地表现出一种创新，一种对传统的突破和发扬。20 洛朗奥德赛护送克莉西斯回父亲处 1644 21 法国19世纪最伟大的建筑师、考古学家和建筑理论家维奥莱-勒-杜克（Eugne-Emanuel Viollet-le-Duc,18141879）认为建筑是一定社会结构的直接表现。他声称法国的哥特建筑不仅体现了国民的精神，而且也反映了“统一的原则”和“坚定与合乎逻辑的方式。”理想教堂 22 勃克林（Arnold Bcklin

8、，18271901）的神秘寓意画死亡岛（1880）崇高必定总是伟大的，而优美却也可以是渺小的。崇高必定是纯朴的，而优美则可以是着意打扮和装饰的。23 法国建筑师和理论家艾蒂安-路易部雷（tienne-Louis Boulle,17281799）在他的乌托邦式的设计中，简化了建筑语言，他认为球体是最完美的形体，往往以夸张的金字塔形、球形以及圆柱形这些象征性的建筑语言来取代功能性的建筑语言。部雷设计的牛顿纪念堂 24 意大利蚀刻画家、建筑师和美术理论家乔瓦尼巴蒂斯塔皮拉内西（Giovanni Battista Piranesi，17201778）的铜版画有助于新古典主义关于古典时代观念的形成，他的

9、空间想象甚至影响了当代建筑的空间观念。25 法国皇家美术学院秘书长、建筑理论家、雕塑家，理想的学院派古典主义主要代表人物德昆西（Antoine-Chrysostome Quatremre de Quincy,17551849）发展了建筑类型-形式的理论，奠定了建筑的类型学批评的理论基础。26 18世纪以来，科学技术和工业革命带来了生产和生活方式的革命，出现了新的美学思想、建筑类型以及新的建筑理论。随着科学和技术时代的发展，新的科学方法和思维方式使社会形态和理解力、判断力、想象力和创造力得以彰显。建立在科学实验的基础上，工程技术的进步成为科学和技术时代的成就。27 28 工业化时代出现了许多新的

10、建筑类型：火车站、工业厂房、市场、展览馆、图书馆、百货商店等。新的设计也推动了建筑技术的进步，促进了新的建筑思潮，带来了新的技术美学。铁、钢和玻璃等新的建筑材料，电话、电梯、抽水马桶、空调系统等新的设备和公共设施的发展，结构进步为建筑技术带来了戏剧性的变化，新的施工方法不断出现，建筑的高度和跨度突破了传统的限制，所有这一切都推动了新建筑的出现。29 卡森-皮里-斯科特百货公司 30 奥地利建筑师奥托瓦格纳（Otto Wagner,18411918）主张建立一种与历史主义完全没有关系的新风格，推崇表达现代生活的建筑形式，他的作品推动了欧洲建筑的新精神的发展和新形式的实验。我们这个时代的艺术，必须

11、提出我们自己创造的，并能够反映我们能力的现代形式，以便于我们选择去做什么或不做什么。31 未来主义宣示了一种囊括了立体主义、构成主义和新印象派艺术的意识形态。圣埃利亚在未来主义建筑宣言中提出建筑机器美学的思想，主张与历史上的建筑形式彻底决裂：“创造和传播唯有未来才能得到验证的价值。”32 33 现代建筑应当从它自身的有机比例关系所产生的精神和结果中获得其建筑学上的意义。建筑必须忠实于自己，逻辑清晰，不为谎言和陈腐的观念所玷污。34 强调建筑的空间本质，建筑的最终目标。流动的空间是现代的特征。新建筑是时代的必然产物，也是进步的设计思想的表现。将空间概念与历史上特有的形式联系在一起，把建筑的历史演

12、化归结为空间概念的发展。35 强调空间是建筑的主角，提出体验建筑的第四度空间，认为建筑历史主要是空间概念的历史，并运用“时间-空间”概念去观察建筑史。意大利建筑理论家布鲁诺赛维（Bruno Zevi，19182000）36 以阿尔多罗西的城市建筑学为代表的建筑理论将类型学的概念扩大到风格和形式要素，以及建筑和城市的历史与文化要素。城市是“集体记忆的场所”，强调原有的建筑类型对城市形态结构的作用，主张从城市的结构中寻找模式。37 Archigram:Ron Herron,Walking City,1964 Peter Cook(Archigram),Plug-In City,1964 建筑电讯派

13、 38 文丘里的建筑的复杂性和矛盾性首先对现代主义发难，谴责了现代主义建筑的文化意义的缺失，崇尚美国式的消费文化，推动了后现代建筑的发展。39 受海德格尔和巴什拉著作的影响，建筑上的现象学思考开始取代形式主义，批判科学逻辑，反思对生命的关注，反思建筑空间与体验和感知的关系。这条哲学主线强调针对基地、场所、景观及建造过程，对身体与环境之间的关系进行探索。重新思考人与建筑之间身体上的和无意识性的联系，并重新反思技术对现代性的贡献。40 意大利建筑理论家和史学家塔夫里（Manfredo Tafuri，19351994）建立了建筑的意识形态批评理论和建筑的历史批评理论，以他的建筑历史与建筑批评的统一性

14、，奠定了意大利建筑批评学派的理论基础。塔夫里认为，其它任何一种艺术领域都不可能比建筑更能体现马克思主义的劳动观念，更有助于上层建筑的渗透，更能反映现代技术文明，应用并融合各种日益完善的文化手段。41 美国建筑理论家肯尼思弗兰普顿（Kenneth Frampton，1930）提倡以文化为导向的解构，注重结构的表现力和整体的建构，从深层结构理解建筑。同时也试图以地方建筑传统来反对环境的均质化。他的批评理论是推理的、质疑性的，有时甚至是乌托邦的。在1980年代，为了回应后现代主义，弗兰普顿提出了批判地域主义理论。42 美国建筑师和理论家查尔斯詹克斯（Charles Jencks，1939）詹克斯对建

15、筑批评的贡献主要是在1977年起对后现代主义建筑的诠释和推动，促进了“后现代主义”这个名词在建筑学领域的流行，并由此传入其他艺术领域。43 44 在将人类社会和思维活动分为形而上之“道”和形而下之“器”的情况下，中国历史上一直将建筑作为一种技艺，从事建筑的只是匠人和百工，而非艺术家，正如周礼考工记所述：“坐而论道，谓之王公，作而行之谓之士大夫，审曲面势。以饬五材，以辨民器，谓之百工”。45 中国历史上积累了极为丰富的史料、碑铭、建筑、宗教、礼仪和器物。“天人合一”、“道法自然”、“物我一体”、“阴阳有序”、“象天法地”、“天圆地方”等观念、思维方式和理论，以及“形神”、“气韵”、“文质”、“虚

16、实”、“意象”、“意境”、“通变”、“妙理”、“意在笔先”、“澄怀味象”等理念，不仅在历史上塑造了城市和建筑的型制，对于建构当代中国建筑文化，推动中国建筑的现代性转型仍然具有重要的借鉴意义。46 47 山西应县佛宫寺释迦塔山西应县佛宫寺释迦塔 公元 公元1056年年 木塔高达木塔高达67.3米 底层直径米 底层直径30.27米米 48 建筑文化是文化的重要组成部分，建筑综合而又集中体现了文化，是文化的结晶。中国建筑是在社会、文化艺术和科学技术发展的背景下形成的，连续相继而又源远流长的中国建筑很早就建立了特有的体系。由于建筑材料和社会历史原因，很多优秀的建筑已经消失，只留存在历史的记忆和文献记载中。建筑思想和学说可以从汗牛充栋的文献中发现，这些文献的总和构成了建筑批评的体系。49 我们可以从诸多的中国古代哲学、美学、文论和文学作品中汲取并借鉴丰富多彩的思想和理论，形成建立在东方哲学思想基础上的批评理论。在中国近代和现代建筑的发展过程中，引进西方的学科体系和建筑理论，同时也融合东方的哲学思想，逐步形成了多元的建筑理论，奠定了建筑史学理论和批评理论的基础。50 传统的美学思想对建筑和园林